sábado, 26 de noviembre de 2016

EL CANTAR DE LOS CANTARES

Yo duermo, pero mi corazón vela:
Oigo a mi amado que golpea.
“¡Ábreme, hermana mía, mi amada,
Paloma mía, mi preciosa!
Porque mi cabeza está empapada por el rocío
Y mi cabellera por la humedad de la noche”.
“Ya me quité la túnica,
¿Cómo voy a ponérmela de nuevo?
Ya me lavé los pies
¿Cómo voy a ensuciármelos?”
Mi amado pasó la mano
 por la abertura de la puerta,
y se estremecieron mis entrañas.
Me levanté para abrirle a mi amado,
Y mis manos destilaron mirra,
Fluyó mirra de mis dedos,
Por el pasador de la cerradura.
Yo misma le abrí a mi amado,
Pero él ya había desaparecido.
¡El alma se me fue detrás de él!
¡Lo busqué, y no lo encontré
Lo llamé y no me respondió!
¿Qué tiene tu amado más que otros,
Tú, la más hermosa de las mujeres?
¿Qué tiene tu amado más que los otros
Para que nos conjures de esa manera?
Mi amado es apuesto y sonrosado,
Se distingue entre diez mil.
Su cabeza es un lingote de oro puro,
Sus cabellos son ramas de palmera,
Negros como un cuervo.
Sus ojos son dos palomas
Junto a una corriente de agua,
Que se bañan en leche
Y se posan sobre un estanque.
Sus mejillas son canteros perfumados,
Almácigos de hierbas aromáticas.
Sus labios son lirios
Que destilan mirra pura.
Sus manos, brazaletes de oro,
Adornados con piedras de Tarsis.
Su vientre, un bloque de marfil,
Todo incrustado de zafiros.
Sus piernas, columnas de alabastro,
Asentadas sobre bases de oro puro.
Su aspecto es como el Líbano,
Esbelto como los cedros.
Su paladar rebosa dulzura
Y todo en él es una delicia.
Así es mi amado, así es mi amigo,
Hijas de Jerusalén.

En este texto lo que más aparecen como podemos ver son metáforas.
El texto trata sobre un amado que va a ver a su amada, pero cuando esta le quiere abrir ya no está, la amada empieza a decir que es lo que tiene su amado que no tienen los otros hombres.

En el texto hace muchas preguntas y es muy descriptivo, tiene una polifonía textual, esto quiere decir que aparecen varias voces.

Ejercicio hecho por Cristina. 

EL HIMNO AL SOL

El poema de el Himno al Sol fue escrito por Akenatón, su hijo fue Tutankamón.

Apareces henchido de belleza en el horizonte del cielo,
Disco viviente, que das comienzo a la Vida.
Al alzarte sobre el horizonte de Levante
Llenas los países con tu perfección.
Eres hermoso, grande, brillante, alto por sobre tu Universo.
Tus rayos cubren los países hasta el confín de lo que creaste.
Porque eres el Sol, los has conquistado hasta sus confines
Y los sujetas para tu hijo al que amas.
Por lejos que estés, tus rayos tocan la Tierra.
Estás ante nuestros ojos, pero Tu camino sigue siéndonos ignoto.
Cuando te ocultas en el horizonte de Poniente
El Universo  se sumerge en las tinieblas y queda como muerto.
Los hombres duermen en sus moradas con la cabeza tapada
Y ninguno puede ver a su hermano…
El mundo yace en silencio.
Es que Su Creador reposa tras el horizonte.
Pero, al alba, desde que te alzas en el horizonte
Y brillas, Disco del Sol, durante el día,
Expulsas a las tinieblas e irradias tus rayos.
Entonces, el Doble País es una fiesta…

Akenatón fue el décimo faraón de la dinastía XVIII de Egipto. Su reinado está centrado en torno a 1353-1336 a.C. y pertenece al llamado Imperio Nuevo de Egipto.
Trece siglos antes de Cristo, se cerraron todos los templos, menos el del Disco Solar.

Es un poema religioso de alabanza a un Dios.
En clase nos preguntó la profesora si creíamos que la creencia del Sol es las avanzada que el politeísmo; yo pienso que es más avanzado el politeísmo ya que no hay una única creencia, como era con el Sol. Porque habrá gente que no crea en un mismo Dios.


Ejercicio hecho por Cristina.

CANTO A INANNA

Este poema fue escrito por Enheduanna, es el primer poema en el que se conoce al autor, en este caso a la autora. Enheduanna era hija de Sargón I, eran de la ciudad de Ur.

Reina de todos los poderes concedidos
Desvelada cual clara luz  (Metáfora)
Mujer infalible vestida de brillo  (Sinestesia)
Cielo y tierra son tu abrigo  (Metáfora)
Eres la elegida y sacrificada. Oh tú
Grandiosa por tus galas

Te coronas con tu bondad amada
Suma sacerdotisa eres justa
Tus manos se aferran a los siete poderes fijos
Mi reina, la de las fuerzas fundamentales
Guardiana de los orígenes cósmicos y esenciales
Tú exaltas los elementos

Átalos a tus manos
Reúne en ti los poderes
Los unificas en tu seno
Como un dragón que echa fuego  (Símil)
Te expandes como la tormenta  (Símil)
Cual semilla languideces en el suelo
Eres río henchido que se precipita bajo la montaña  (Metáfora)
Eres Inanna
Suprema en el cielo y la tierra.

El texto de divide en varias partes. Por un lado la describe, más adelante habla sobre su poder. A lo largo de todo el poema hace algunas comparaciones, símiles y metáforas.
Tiene una construcción oracional atributiva, porque usa mucho los verbos copulativos. Como por ejemplo: “Eres justa”, “Eres la elegida y sacrificada”, “Cielo y tierra son tu abrigo”, Eres río henchido”, “Eres Inanna”.


Este poema se parece mucho al Padre Nuestro. 

Ejercicio hecho por Cristina 

martes, 15 de noviembre de 2016

La literatura oral y escrita

El otro día en clase estuvimos haciendo unas exposiciones sobre la literatura oral y escrita, aquí os dejo un poco de información sobre ello. Espero que os guste.


En primer lugar, el primer texto de literatura escrita fue la Literatura de la Antigüedad Hindú China Hebrea hacia 1400 a.C.

La vida en sociedad ha requerido de un sistema eficiente de comunicación y ha sido precisamente el lenguaje lo que ha promovido la socialización. La aparición de oralidad, como sistema de expresión, es muy antigua y se corresponde con otras características de la especie humana, tales como el andar erguido y el uso de instrumentos, todo lo cual data de alrededor de un millón de años.

Los seres humanos tienen una capacidad natural para utilizar la comunicación verbal para enseñar, explicar y entretener, lo que explica por qué la literatura oral sea tan frecuente en la vida cotidiana.
Las primeras formas de la narrativa fueron orales combinados con gestos y expresiones: palabras fueron pronunciadas de una persona a otra en un esfuerzo para comunicar un mensaje o sentimiento. Las historias también se observaron en los dibujos en las rocas y las paredes de las cuevas. También se presentaron imágenes grabadas en madera, bambú , marfil y piedra, pintados sobre lienzo , seda y papel.

Cuando hablamos de literatura, inmediatamente se nos va la imaginación a los libros. Sin embargo, esto no siempre ha sido así. En todas las culturas la literatura ha surgido de forma oral, como relatos y canciones que acompañaban la vida de las gentes. En nuestro entorno, durante la Edad Media fueron los juglares quienes transmitieron, muchas veces acompañándose de música, algunas de las formas literarias más importantes de la época son los cantares de gesta y los romances. Incluso siglos después, y a pesar de la aparición de la imprenta en las últimas décadas del siglo XV, gran parte de la literatura siguió transmitiéndose oralmente, puesto que la mayoría de la población era analfabeta.


Cristina Carrasco

domingo, 13 de noviembre de 2016

LOS ORÍGENES DE LA LITERATURA

El origen del lenguaje sigue siendo un tema no resuelto, debido a que la capacidad lingüística no deja rastros claros en el registro fósil.

El punto de partida sería hace unos 2 millones de años, cuando los homínidos reunieron unas características biológicas y culturales que permitieron el salto a un nivel comunicativo superior.
Ahora bien, centrándonos en la literatura oral, podríamos decir que su origen antiquísimo se remonta a la necesidad del ser humano de dar explicación a los fenómenos naturales que lo circundan; tradición oral que está viva y que es el origen de la literatura.

Por otro lado, la supresión deliberada de textos -y frecuentemente incluso de sus autores - complica el estudio de la literatura escrita. Ciertos textos primarios, sin embargo, pueden ser considerados como los primeros pasos de la literatura. Ejemplos muy antiguos son el Poema de Gilgamesh (del siglo XVII a. C., aunque la versión sumeria posiblemente date del siglo XXVII a. C.) ,1 y el Libro de los muertos, escrito en el Papiro de Ani (que se data hacia el siglo XIII a. C.).


Aparte de todo lo dicho anteriormente, en clase hicimos una serie de conclusiones grupales acerca de este tema que me gustaría compartir con vosotros. Y son las siguientes:
- Lenguaje Verbal: No hay seguridad respecto al momento de aparición. Se baraja una antigüedad superior a los 200.000 años. El origen depende del desarrollo de la glotis.
- Origen de la Literatura (oral): Se pasa de padres a hijos, a través de la memoria. Sirve para la cohesión grupal, la identidad y la transmisión de creencias compartidas. Está asociada a los ritos y las fiestas populares.
- Origen de la Literatura (escrita): Cuenta con una antigüedad de unos 7000 años. Aparece en Mesopotamia con una escritura cuneiforme y jeroglífica de Egipto. La lengua castellana depende de su lengua original: el latín. 

SÉNECA



En entradas anteriores he comentado algunas cosillas con respecto a la felicidad. Bueno pues aquí os traigo los diferentes puntos de vista que Séneca y el budismo sostienen sobre ella. Así os podréis hacer una idea más clara y decantaros por la que más conveniente os parezca.

Primeramente me gustaría haceros una breve introducción de cómo era Séneca.
Filósofo estoico, estadista, escritor, dramaturgo y trágico poeta romano, nacido en Córdoba, conocido como Séneca el Joven, cuya obra filosófica y literaria se convirtió en un modelo en el Renacimiento e inspiró el desarrollo de la tragedia de Europa. Fuente ilustre hijo de Lucio Séneca Aneu el Viejo, el famoso orador, fue enviado a Roma para estudiar filosofía y la oratoria.

Séneca nos dice, con respecto a la felicidad, que a pesar de que toda la humanidad desea ser feliz, las personas son ciegas para saber qué es lo que las hace felices y que cuanto más la buscan más la alejan. Por eso, para este filósofo se hace imprescindible saber qué es lo que queremos, para tomar el rumbo correcto para alcanzarla, y no dejarnos llevar por las influencias externas que nos llevan hacia distintas direcciones.




El budismo considera que cualquier cosa que es causa de felicidad no puede serlo también de sufrimiento: es incompatible. Es decir; dedicamos gran parte de nuestra vida al trabajo, a nuestra vida familiar, a nuestras amistades… y sin embargo, cuánto dolores de cabeza nos da buscar ese trabajo, y luego el trabajo en sí, la familia incluso, nuestros amigos, etc. Todo esto forma parte de nuestra vida y está bien que sea así, pero para el budismo nada de todo ello puede ser causa última de felicidad, desde el momento en que también es causa de sufrimiento.

ANACREONTE Y ESOPO

ODA A LA CIGARRA. ANACREONTE.
¡Cuán feliz eres, cigarra,
Cuando en la cima de los árboles,
Ahíta después de beber una gota de rocío, te
Duermes como una reina! (símil)
Cuanto te rodea es tuyo,
Y cuanto produce el bosque. Eres
Amada de los campesinos,
Pues no causas perjuicio en sus campos;
Los mortales te honran,
Saludando en ti a la amable mensajera del verano. (metáfora)
Las musas te aman, y también
El propio Apolo, que te dio una voz armoniosa.
La vejez no puede alcanzarte, hábil hija de la tierra, tú
Que sólo amas el canto,
Tú que no conoces el sufrimiento,
Tú que no tienes ni sangre ni carne y que casi te
Pareces a los dioses. (hipérbole)

LA CIGARRA Y LA HORMIGA. ESOPO
El sol del verano ardía sobre el campo. La cigarra cantaba a toda voz en las largas horas de la siesta, tranquilamente sentada en una rama.
Comía cuando se le antojaba y no tenía preocupaciones.
Entretanto, allá abajo, las hormigas trabajaban llevando la carga de alimentos al hormiguero.
Terminó el verano, quedaron desnudos los árboles y el viento comenzó a soplar con fuerza. La cigarra sintió frío y hambre. No tenía nada para comer y se helaba. Entonces fue a pedir auxilio a sus vecinas, las hormigas. Llamó a la puerta del abrigado hormiguero y una hormiga acudió. La cigarra le pidió comida.
-  ¿Por qué no guardaste en el verano cuando abundaba? ¿Qué hiciste?- le preguntó la hormiga.
-  Cantaba- respondió la cigarra.
-  ¿Mientras yo trabajaba? ¡Pues ahora baile!- dijo la hormiga dándole con la puerta en las narices.
Debemos ser prevenidos y pensar en el futuro, para no vernos luego en dificultades.



EJERCICIOS
Algo que, nada más leer ambos textos salta a la vista, es el personaje principal, alrededor del cual se narra toda la historia. Se trata de la cigarra. Anacreonte la usa como personificación o disfrute de la vida: “¡Cuán feliz eres…!”, mientras que Esopo nos presenta la otra cara de este disfrute, sus consecuencias: "Debemos  ser prevenidos y pensar en el futuro, para no vernos luego en dificultades".

Por otro lado, su estructura también varía. Anacreonte utiliza el género lírico, escribiendo en verso para describir a su idea de cigarra. De esta manera puede utilizar muchos más adjetivos calificativos: “Duermes como una reina”, “Saludando en ti a la amable mensajera del verano”. Además, el uso de recursos estilíscos enfatizan más su admiración por este insecto: “Casi te pareces a los dioses”, “Amable mensajera del verano”. Sin embargo, Esopo utiliza el relato de hechos o narración para comparar a la cigarra con la hormiga:” Comía cuando se le antojaba y no tenía preocupaciones. Entretanto, allá abajo, las hormigas trabajaban llevando la carga de alimentos al hormiguero”. Además se ve cómo el escritor intenta recalcar la idea de trabajo constante como modo de supervivencia: “Llamó a la puerta del abrigado hormiguero”.